吴歌唱响在新时代的春天里(2)

高校也是山歌传承和研究的主力。2017年，“乡野天籁——白茆山歌北京高校行”第一站走进北京大学，来自白茆山歌艺术团的16位民歌手，演唱了多首原生态白茆山歌，并与师生交流互动。该活动由陈泳超主持。他到白茆进行田野调查几十次，极大地推进了吴歌在民俗文化领域的研究。

吴歌正在实现多渠道传承。进入新时代，白茆山歌的现代传承人格局发生了变化。常熟理工学院音乐系毕业的田中、徐洋，如今已成为白茆山歌艺术团的活跃分子。政府层面的有力推动，以及吴歌自身非常深厚的群众基础，使得老中青三代歌手布局较为均衡。而由于学校教育没有断层，未来也许会涌现出更多年轻的山歌手。

把这动人的歌声一代代传唱下去

常熟理工学院师范学院音乐系副教授王小龙认为，吴歌的传承需两条腿走路，一方面要把优秀的传统保存好、整理好、研究好，才能知道传统的特色在哪里，要继承发扬什么。另一方面，对待创新要持开放的心态。

如何让传统的歌声和当代音乐元素结合起来，从而使传统文化的受众更加广泛？2012年，王小龙做过一个课题——“白茆山歌市场化推进研究”。他的思路是，联合国教科文组织专门给民俗音乐推出了一个概念，叫世界音乐，把当今新潮的配戏加上原生态的歌唱，做成一种现代和原始混生音乐。王小龙尝试做过几段，虽然没有太大的影响，但感觉是一种很有益的尝试。

同时他还认为，要尽快让民间原生态文化机制化、机构化。在上海有很多新店开业或者店庆，都会举行声势浩大的锣鼓表演，因此，山西绛州大鼓在上海生存得非常好，甚至成了国际化的品牌。如果白茆山歌能够找到合适的切入口，成为准专业的表演团体，能够得到经常性的演出机会，生存和传承问题就能得到部分解决。

依托当地深厚的历史文化底蕴，借助文旅融合，或成为吴歌生存发展的一条出路。在凤凰，河阳山歌馆、永庆寺、凤凰湖为一体的凤凰山景区是国家4A级景区。河阳山歌馆成为游客必到的一个景点，截至2020年年底，该馆参观人数突破50万人次。

每当有游客到来，吴歌省级传承人尹丽芬随即登上小舞台，着古镇水乡服饰，为游客演唱具有代表性的河阳山歌。几位山歌传承人实行轮流值班制，馆里每天都有山歌实景演唱。“这些年，天南海北的人都来听河阳山歌，有的觉得很稀奇，有的十分喜欢，还要了曲谱回去练习。”尹丽芬说。

不光是凤凰，古里镇也将依托古里历史古街区和红豆山庄，探索植入白茆山歌。邹养鹤提出，下一步考虑留出数十亩农田，保留传统的原生态农耕方法，山歌手一边劳作一边唱白茆山歌，更能生动地还原原生态山歌的氛围。“期待各方尤其是青年一代珍惜这项文化遗产，在江南大地上把这动人的歌声一代代传唱下去。”邹养鹤说。（光明日报记者 苏雁）

文章来源：《美术教育研究》 网址: http://www.msjyyj.cn/zonghexinwen/2021/0217/737.html