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赤子护心多关怀丰子恺漫画散文及其对于语文教(2)
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摘要:既如此,我个人想表达的另一层看法是,丰子恺的护生画虽作为他的画类中一个很专门的类别,但这些画中所表达的或寄寓的东西——仁、爱、真、善这些
既如此,我个人想表达的另一层看法是,丰子恺的护生画虽作为他的画类中一个很专门的类别,但这些画中所表达的或寄寓的东西——仁、爱、真、善这些因子其实在他的学生画、儿童画、世相画,哪怕是古诗新画中都是一刻不缺、始终作核的,于是,我们既可以把“护生”当做丰子恺先生漫画中一个专门的类别,也可以视其为他所有漫画的一个“总缘”或“根源”。赤子之心,不独护生画如此,其他画均如此,与其印证的还有他的散文,每读到《给我的孩子们》《送阿宝出黄金时代》《肉腿》《猎熊》《沙坪小屋的鹅》《养鸭》这些篇章时,总让我动容动心不已。朱光潜说“他的画就是他的为人”,日本文学评论家吉川幸次郎的评语是“中国最像艺术家的艺术家”。而丰子恺先生的散文中所表现出的文理上贵率真,尊性情,重趣味,写世态,文风上崇尚自然,追求质朴,达到文理自然、文风淳朴的性灵境界,则又是文如其人的一个最好阐释。这些画风、文风、人品,都指向了一个最令人叹服的词——赤子。唯赤子,才能护心。上世纪五六十年代,丰子恺受到猛烈的批判,以莫须有的方式“惹祸”的正是那些至情至性的作品,因为那是一个不需要真性情的时代,而从反面恰恰说明了丰子恺赤子般的为人。巴金在《随想录·怀念丰先生》里谈到丰子恺时,则说“他做梦也没有想到要反什么,要向什么进攻”, “善良纯朴的心,简单朴素的生活,他始终愉快地勤奋地从事他的工作”,“他鼓吹爱护生物,他探索儿童的精神世界:一个与世无争,无所不爱的人;一颗纯洁无垢的孩子的心”。郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中说:“人家只晓得他的漫画入神,殊不知他的散文,清幽玄妙……爱,尤其是他的散文的特色。”这些,正是一个赤子的写照。
最直接表现他的赤子之心的作品,是儿童画、学生画、世相画,以及一系列以孩子和生灵为中心的散文,而到达护生画,则是一个最高境界。他的《花生米不满足》《阿宝两只脚,凳子四只脚》《爸爸不在的时候》弥漫着对孩子的天性的欣赏,儿童世界的纯朴、真实、情趣正是他自己内心的一种时时刻刻的对美好纯真事物的维护与期望。而在他的散文《做父亲》《给我的孩子们》《送阿宝出黄金时代》等中,又总是在自我审视与批判着“大人的成熟”,表达着对于纯真孩童世界反衬下的作为成人的汗颜。他的笔下的鸭与鹅与鸟雀,都或在表达他对于人与自然、生命与生命和谐共融的愿望或因不能和谐共融而产生的痛楚。《雀巢可俯而窥》《人与牛对眠》《生机》等漫画都让人温暖而深思。还有一幅战争题材的漫画叫《炮弹作花瓶,万世乐太平》,创作意图极为巧妙而深邃,对战争的胜利不仅仅作一般人的欢呼,而是让炮弹成为花瓶,让世界永远和平美好。个人觉得,这个构思,跳出在战争胜利者的角度去欢歌的模式,而是从人类的包括一切生灵的终极命运的深层处表达喜悦与祷告。
赤子非独守,关怀乃天性
现当代文学艺术大家中,当得起赤子的最莫过于沈从文、丰子恺,他们共同之处是率真、纯朴,永葆一颗赤子之心。而不同之处在于沈从文先生的赤子之心多体现于为人的恭让、仁厚、厌恶争斗以及他所热爱的乡村生命中“优美和健康和自然,而又不悖乎人性的人生形式”,他的为人及作品《边城》是最好的体现,他的赤子心主要在“守”;而丰子恺先生的赤子之心除了本身的“守”之外,他似乎更主动,还要用作品去“劝”去“喻”,如同佛教里所说,不仅是“自修”还要去“弘扬”。他皈依我佛,但只做居士,更反对“拿佞佛来换得世间名利恭敬,甚或来生福报”或“一班恋爱失败、经济破产,作不断改进犯罪的人,走投无路,遁入空门,以佛门为避难所”(丰子恺:《为青年说弘一法师》)。在此意义上说,他的皈佛,绝不是普通意义所说的“身入空门”,而是心之所善,是人本意义上的用一颗赤子之心去关怀人类。
于是在他的漫画和散文作品中更多地显示出他的关心与关怀,关心孩子,关心学生,关怀疾苦的社会和辛苦的世人。他的作品所涉及者既有家中的孩子,也有学校里的学生,更有农民、工人、战士、行走者、家居者、引车卖浆者、村中卖馄饨者、山间剃头者、动物、植物、云彩、男的女的、老的少的,凡文艺作品能涉及的几乎全在他的画或文中能找到形象。这对于一个艺术家来说,是极了不起,没几人能做到的,这就是赤子的关怀——对众生的关怀,对人类命运的关照。朱自清在《〈子恺漫画〉代序》所言“带核儿的小诗”、“带着人生的鞭痕”正是照此点说的。朱光潜则在《丰子恺先生的人品与画品》中写道:“他的作品有一点是与时下一般画家不同的,就是他有至性深情的流露……他的画里有诗意有谐趣,有悲天悯人的意味;它有时使你悠然物外,有时使你置身市尘,也有时使你啼笑皆非,肃然起敬。他的画极家常,造境着笔都不求奇特古怪,却于平实之中寓深永之致。”
文章来源:《美术教育研究》 网址: http://www.msjyyj.cn/qikandaodu/2021/0414/801.html
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