赤子护心多关怀丰子恺漫画散文及其对于语文教(7)

现当代文学艺术大家中，当得起赤子的最莫过于沈从文、丰子恺，他们共同之处是率真、纯朴，永葆一颗赤子之心。而不同之处在于沈从文先生的赤子之心多体现于为人的恭让、仁厚、厌恶争斗以及他所热爱的乡村生命中“优美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，他的为人及作品《边城》是最好的体现，他的赤子心主要在“守”；而丰子恺先生的赤子之心除了本身的“守”之外，他似乎更主动，还要用作品去“劝”去“喻”，如同佛教里所说，不仅是“自修”还要去“弘扬”。他皈依我佛，但只做居士，更反对“拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报”或“一班恋爱失败、经济破产，作不断改进犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所”（丰子恺：《为青年说弘一法师》）。在此意义上说，他的皈佛，绝不是普通意义所说的“身入空门”，而是心之所善，是人本意义上的用一颗赤子之心去关怀人类。

于是在他的漫画和散文作品中更多地显示出他的关心与关怀，关心孩子，关心学生，关怀疾苦的社会和辛苦的世人。他的作品所涉及者既有家中的孩子，也有学校里的学生，更有农民、工人、战士、行走者、家居者、引车卖浆者、村中卖馄饨者、山间剃头者、动物、植物、云彩、男的女的、老的少的，凡文艺作品能涉及的几乎全在他的画或文中能找到形象。这对于一个艺术家来说，是极了不起，没几人能做到的，这就是赤子的关怀——对众生的关怀，对人类命运的关照。朱自清在《〈子恺漫画〉代序》所言“带核儿的小诗”、“带着人生的鞭痕”正是照此点说的。朱光潜则在《丰子恺先生的人品与画品》中写道：“他的作品有一点是与时下一般画家不同的，就是他有至性深情的流露……他的画里有诗意有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实之中寓深永之致。”

所以，丰先生的画与文，“关怀”其实是他最根本的主题和风格。挪威人克里斯托夫·哈布斯迈尔有篇研究文章《漫画家丰子恺：具有佛教色彩的社会现实主义》，我未能有幸拜读，但那个题目印象很深，前半句道其赤子之心，后半句言其对人世的悉心关怀！

之所以说丰子恺先生是赤子，不止于“守”，还有勉力劝之、喻之。我们可从他自己的话中得到印证。求诸当时（到今天也是），中国的许多画家，他们一味地埋头在古代山水、飞禽走兽、草木虫鱼的描绘上，自身的价值取向是有了，但对于社会生活不免远了。对此，丰子恺在《谈中国画》中发出疑问：“为什么现代的中国画家专写古代社会的现象？”“为什么20世纪的中国画家，只管描写15世纪以前的现象呢？”为此，他大声疾呼：不要一味躲在深山里赞美自然，要到红尘间来高歌人生的悲欢。

一个怀赤子之心的艺术家，保持自身的率真、纯朴，向往美好之外，在批判社会现实方面并不怕事或无视，相反，一个赤子，对一切哪怕是小小的生灵都会关注、怜惜，而对“恶”则会有着更深的痛切。他的系列学生画，不仅其中表现的学生的各式姿态宛然如在21世纪，让我们似曾相识，或是会心而沉思，就其对教育、对学校的反思，有时又不由我们不沉重。他的《某种教育》《用功》等等，依然是我们当今一个绕不过去的教育话题。《最后的吻》画的是一个无力养活孩子的母亲，要将孩子送走时给婴儿的最后一吻，这最后一吻中，我们看到了艺术家的眼泪与巨大的痛心。抗战时，出于憎恨战争与侵略者，他画了《轰炸》系列漫画，其中有一幅特别“血腥”，一位母亲敞怀给孩子喂奶，一颗炸弹飞来，母亲的头已没有了，但身子没倒，手臂依然用力环护，而孩子依然在吮着乳汁。表现战争和揭露控诉侵略者暴行的作品很多，水平一般的都是要描写侵略者的狰狞面孔，而丰子恺的这幅画是一个侧面的手法，却更有力。这不仅基于他的恨，还基于他自己的痛。痛，让作品更具震撼人心的力量，就像引起日寇悬赏捉拿的王小亭的那幅上海南站遭轰炸后一个孩子在铁道边在哭的摄影一样，《轰炸》当得起揭露战争控诉野蛮的代表作。痛，又更显出一个赤子的内心世界对于人世的深深的关怀。这幅画还与他的一篇散文《猎熊》相为映照。

丰子恺漫画中有一类题材——古诗新画。或许在一般人看来，是“回到古代”去了，走了一般士大夫文人画的自在逍遥自得其乐的老路，但其实不然。即使是属于古诗新画一类的作品，那些来自古典诗词意境的人也一概都是“穿着现代人的衣服”。他是借古题装新酒，早就跳出了“文人的雅意”层面，而折射着现代的元素，融入的是社会与现实。仅以《杨柳岸晓风残月》为例，画题用的是宋代柳永的《雨霖铃》词句，但丰画表现的却是农民辛勤劳作。他的《日暮乡关何处是，烟波江上使人愁》，题目取自崔颢的《黄鹤楼》，但根本不是拟古怀古，而是表达他在抗战避难时期的流亡之痛。所以说，这一个赤子，从来没有忘情于世，或独善其身，他的胸怀里永远装着众生与社会，赤子对于人世的关怀，更让人动心动容。

文章来源：《美术教育研究》 网址: http://www.msjyyj.cn/qikandaodu/2021/0414/801.html